新年的鞭炮声还没走远，正月十五闹元宵的氛围越来越浓了。你看，大红大红的灯笼挂起来，即浪还骚的大秧歌扭起来，威风震天的锣鼓敲起来，摇头摆尾的醒狮舞起来，万马齐喑似的高跷跳起来，游龙潜江般的竹马旱船划起来，把浓浓的年味再次推向又一个新境界。

当闽粤大地万人空巷的英歌舞远涉重洋，名扬海外；当黄土高坡的安塞腰鼓一路突飞猛进，敲进春晚大舞台；当东北黑土地上的神调唱起来、大秧歌扭起来；当八百里秦川原上的老腔激昂铿锵；当江浙的吴侬软语低吟浅唱；而在孕育了华夏民族、炎黄子孙的黄河流域，经历几千年裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化洗礼的中原大地，农耕文明虽刀光剑影、群雄逐鹿、频遭劫难，却都是一次次凤凰涅槃、浴火重生。文化根脉依然瓜瓞延绵、生生不息，至今枝繁叶茂、繁花似锦。

正月十四的下午，我深一脚浅一脚走在春寒料峭、泥泞崎岖的山路上，前往登封市东华小镇跨越千年时空，赶赴一场灵魂之约。顶礼膜拜赓续千年，流传百世的民间民俗活动---看摆“社”，一睹它千年未变的容颜。农耕时代远祖先民摆“社”的真正意义和目的很明确直观，就是酬谢社神（土地爷），祈求丰收。摆社也叫做社。它又分为春社、秋社。春社，大都在每年正月初三到正月二十举行。摆春社目的就是答谢神明福佑苍生，祈求一年风调雨顺、五谷丰登。事顺人和，丰衣足食，国泰民安。秋社在每年七月初七到七月二十举行。摆秋社，大多是为了赶走瘟疫，免遭病魔涂炭，六畜兴旺，天下太平之意。“摆社”是汉民族几千年来未曾断更的民间传统文化活动，它与封建帝王祭天祈福一样有着深厚的文化底蕴，它即根植于平民百姓当中，又盛行于达官贵胄之所。它不仅仅盛行于粤桂闽赣的客家人居住地，而且黄河流域同样烟火鼎盛，经久不衰。

穿过熙熙攘攘、摩肩接踵的车流人群，躲过街边路旁美味飘香的诱惑，我径直来到东华镇龙年摆社的街西头。只见一个由军用帆布帐篷撑起的长约20多米，宽约3米的街边大棚四稳八平地坐落在东华中学校门口。摆社的地方是一个筒子屋结构大棚，大门留在一面山墙上，门边闪烁着时明时暗、五光十色的彩灯。一边一个印着欢庆佳节的大红灯笼随着灯光的转换不停地转动着。门口左右两边的楹联写着“龙母降瑞威镇四方平安”“真君赐福职掌八面财运”。在征得看“社”人的同意后，我抱着即神秘又崇敬的心情进入棚内参观整个社台上供放的祭品供果。只见供奉神明排位后面的是由登封地方非遗美食“蜜食”垒成的蜜食山。后面供台上依次摆满了林林总总、琳琅满目的供品水果，五谷杂粮。当然还有包括猪、羊、狗、鸡、鱼、插着小彩旗的大肉块“三牲”，各种摆在盘中的糖果点心；纸扎做成的亭台楼阁、金銮宝殿；丹凤朝阳、神龙入海等造型栩栩如生。净瓶插花、摇钱树、聚宝盆、金元宝等应有尽有，上百种供品让人眼花缭乱，应接不暇，烟雾缭绕，仙气飘飘，给人有一种梦回千年、置身人间仙境的体验感。

游看社台供品的当时，几个大约八、九、十来岁的小朋友围在一片花花绿绿、五颜六色的糖果盘前迈不动了脚步，眼睛直勾勾地盯着台上的东西，小嘴咂吧砸吧、直咽口水。我隔着社台嬉逗这群小孩说道：“只准看，不能吃。”一个小男孩说“都流口水了，啥时候叫吃？”我笑着答道“等十六儿摆社结束后免费品尝。”围绕20多米长的社台环视拍摄了一圈后，我又和热情的看社大姐进行了攀谈，了解到：“摆社”在中岳嵩山地区有着上千年的历史，不知历经了多少年的改朝换代、岁月更替；多少次易位让权、帝王兴衰却依旧生生不息、流传至今。大姐说，今年的“社”比往年规模都大，这是三年疫情过后摆社用的供品最全而多，极为少有的一次。是东华镇上一位有名望的乡贤主事操办的，众乡亲一同参与帮忙摆放布置。摆社期间，凡是前来观看的人都可以免费吃“社饭”。摆社结束后所有的供品全部分享给父老乡亲，分文不取。

看社回矿后，躺在宿舍床上，我想中原地区的“摆社”应该和鲁迅先生笔下描述的“社戏”同根同源。它理所当然地应该和“傩戏”“二鬼摔跤”“打铁花”“英歌舞”等民俗活动一样成为国家级的非物质文化遗产，善存保护，发扬光大。我认为“摆社”并不是某些人所讲的流传于民间的封建迷信、宗教文化活动。它的存在恰恰更多反映的是几千年来中华民族遭受万般磨难，虽九死而不悔、不屈不挠，向阳而生的坚韧品格。更是人们历经灾难而重生后，依然对生活充满期许的那份满腔热忱与无比执着。正是有了这样一代代、一辈辈生生不息的农耕文化的赓续传承，使身居高楼大厦、街井闹市的我们，有了远离都市喧嚣、人世间纷扰，找寻乡音乡愁乡情的渴望与向往。有了回归烟火人间的一方净土，安神静心的灵魂去处。留住瞬间美好，封存永恒记忆，传承精神力量。