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在下一个路口等你

来源:自创 作者:盛秀丽 发布时间:2020-11-11 文字大小: |

写下这个题目,心里有很多疑惑,下一个路口,在哪儿?什么时候?我所预设的等待,会有一场怎样的遇见?

初识易中天先生,是在百家讲坛。一部《品三国》直看得人有一种时光漫溯、和智者贤人同台为伍的感觉。一边是惊天动地,一边是娓娓道来,仿佛一切蓄谋已久,仿佛一切都天然发生,那惊、那叹、那跪、那跽,从容娴雅,百味丛生。听先生讲解,感觉不是在和一个人对话,而是在和一群人、和一个时代在对话。

今天,这种感觉又回来了。易中天中科大演讲视频《历史的底牌》在网上完整发布,我有幸聆听,有幸思索。

三千七百年以来我们的命运和选择,这是易中天先生此次演讲的主题,也是他凭一己之力撰写36卷本《中华文明史》的初衷。以史为镜,可以知兴替。人类社会自进入文明架构以来,历史的风云几经变幻,其中蕴含的规律亟需我们去总结,去发现。揭开历史的底牌,找到前行的方向,这也是我和中科大学子一起跟随易中天的探佚用心聆听的原因。

研究历史决不能把历史当作一具尸体,放在解剖台上,取出肾脏、肝脏、心脏来研究。我觉得面对历史,首先要去感受它的血肉和肌理,其次才谈得上研究。这是易中天的历史观,也是他面对观众、面对人类社会共同创造的文明发出的心音。

“在中国的历史长河中,三国并不是最重要、也最出彩的一段,可为什么大家都喜欢谈?”面对一双双渴求的眼睛,易中天先生首先从观众最熟悉的三国谈起:因为三国代表着传统社会的中国人的中国梦。一句开山震斧式的评说,让历史和现实一下子找到了契合点,也在瞬间激发了观众的好奇心。中国是一个农业社会,世世代代的中国老百姓渴望在自己的土地上安居乐业,圣君梦、清官梦、侠客梦是他们想要得到的保障。而当社会动荡不安,核心价值观分崩离析,老百姓又靠什么确立自己的信仰?答案是读武侠小说!《三国演义》恰恰满足了老百姓的这种心理。这样的演说,这样的评判,是我以往在读三国时从来没有感受过的。中国人之喜爱武侠小说,真的是基于这种心理吗?

刘备代表什么?刘备代表的是圣君,所以他一定要在被曹操打 得落花流水时还坚持带着老百姓一起逃;诸葛亮代表什么?诸葛亮代表清官。君主只有一个,何况很多时候又是山高皇帝远,于是老百姓又把希望寄托在父母官身上,希望父母官能够清正廉明,为自己主持公道,所以诸葛亮必须公正自律、赏罚严明。但是我们必须明白,《三国演义》中很多仗都不是诸葛亮打的,是罗贯中帮他打的;关羽张飞呢?关羽张飞代表的是侠客。如果君主是昏庸的,父母官是贪婪的,谁又来为老百姓主持公道?侠客。所谓路见不平一声吼,该出手时就出手。《三国志》中鞭打督邮的本来是刘备,可是在《三国演义》中刘备是圣君,圣君怎么能够打人呢?所以这件事只能由张飞来干了。这说明什么?说明中国人一直是有梦的,这个梦叫做中华梦。

一番入情入理地演说,从女娲补天讲到祖宗崇拜,从巫术讲到现代科学。中华梦——中华根——中华魂,120分钟的纵横谈带领观众逐步探明我是谁?我从哪里来?要到哪里去?

如果我曾经把自己比作在海边捡拾贝壳的顽童,那是太自大了。在听过易中天先生的讲解之后,我只能说,在知识寻求的道路上,我只是在茫茫大海边捡到了一粒沙。我的历史知识几乎为零,我所读过的《三国演义》距离陈寿记载真实历史的《三国志》相去甚远,换言之,我的历史观是被演义了的。此外,政治、哲学、宗教在人类历史的发展过程中起到怎样的作用?女娲为什么叫女娲?亚当夏娃的伊甸园作何理解?蛇在东西方文化中代表什么?生殖崇拜、图腾崇拜、祖宗崇拜,我们的文化区别于其他民族文化的标志有哪些?易中天先生用简洁通俗的语言,通过对希腊、印度、埃及文化的对比,让这些长期困扰在我心头的问题都在短短两小时的时间内一一化解。

我是从什么时候开始迷恋上这些史学大儒的文化讲义的?我不知道。我只知道从易中天品三国开始,王立群读史记,于丹读论语,余秋雨的《文化苦旅》《千年一叹》再到今天的季羡林国学讲堂,其间走过了一段漫长的路。这不仅仅是知识的积累,更是历史观和价值观的重新确立。

在下一个路口等你!等一个故事、一段历史、还是站在更高视点上的对人类文化的全新解读?都是,也都不是。一套完整的易中天《中华文明史》也许无缘阅读,但是,从今天开始,我至少不会再把我的阅读范围括得那么窄。政治、哲学、建筑、雕塑、宗教、艺术等方面的知识都应当有所涉猎,有所了解。在此之前我曾经有一段时间非常迷惘,我也读书,我也作文,可为什么我写出来的文章总是不好看?和一些文学大家的作品相比,我的作品差在哪里?听过易中天先生的演讲之后,终于明白,我的知识积累不够。这种积累,不只是文学,人类社会创造的所有文化都应当以一种天然的方式进入文学的殿堂,而知识的丰厚又将带来境界的高远。希望下次见到先生的时候,我不会再这么畏缩这么浅薄。这是对学者的尊崇,对文化的尊崇,对三千七百年以来铸造了我们的根和魂的中华文明的尊崇。

   


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